Parece estar comprovado que as crianças e os jovens com maior domínio sobre as suas emoções têm melhor desempenho escolar, maior capacidade de integração, maior predisposição para enfrentar e superar as dificuldades e menor probabilidade de seguirem comportamentos de risco. Vários estudos também atribuem muitos dos problemas dos adultos às dificuldades em controlar as suas emoções. 


Em poucas palavras, podemos dizer que a inteligência emocional está intrinsecamente associada à capacidade de conhecer, compreender, gerir e perceber as nossas emoções e as dos outros de forma positiva. Já Platão dizia que toda a aprendizagem assenta numa base emocional. E talvez tivesse razão! 

O desenvolvimento emocional é um processo de construção que sofre grandes influências do meio, e as escolas deviam exercer um papel mais ativo na formação das crianças e dos jovens e na forma como exploram - ou não - as suas emoções. 

Atualmente, em alguns países já se pratica a educação emocional na escola, mas Portugal está muito longe dessa realidade. Por exemplo, num estudo divulgado recentemente pela Direcção-Geral de Estatísticas da Educação e Ciência (DGEEC), as escolas dos distritos de Faro e de Beja são as que mais fracassaram no objetivo de levar os seus alunos a concluir o 1.º ciclo do ensino básico em quatro anos. O mesmo estudo refere ainda que os alunos dos dois distritos também ficam aquém do que seria de esperar no 2.º ciclo. E, se estudos houvesse, provavelmente também o ficariam no 3º ciclo. 

Num artigo publicado no jornal «Público» sobre o mesmo estudo, o papel das famílias é visto como “fundamental” por Carlos Luís, diretor do agrupamento de escolas João de Deus, em Faro, um dos distritos com pior desempenho nos indicadores divulgados pela DGEEC. O diretor afirmou ao mesmo jornal que “faz toda a diferença a forma como os pais olham para a importância da escola na vida dos filhos”, algo que ajudará a perceber o desempenho do Algarve. 

Não discordando totalmente, importa referir que, muitas vezes, são as próprias escolas que fomentam a pouca articulação com as famílias. Talvez este desligamento não se verifique tanto ao nível do 1º ciclo, mas começa a ser notório no 2º e ainda mais acentuado no 3º ciclo. Muitas escolas não aceitam intromissões, quer sejam meras sugestões, quer seja o feedback de algumas das preocupações ou anseios dos alunos. Quando se pede uma maior articulação entre a família e a escola, pede-se apenas a participação de pais passivos, sem opinião, que não questionem. O mesmo se passa com os alunos, cria-se o estereótipo do bom aluno, não se respeitando as individualidades, como se de um “rebanho de carneiros” se tratasse! Uma escola que não elege o aluno como figura central do seu regulamento interno, está condenada ao fracasso! 

Segundo notícia do mesmo jornal, tendo por base um estudo, divulgado no passado mês de dezembro, sobre os estilos de vida dos adolescentes portugueses, em cada 100, quase 30 (29,6%) dos adolescentes dizem que não gostam da escola. Mas o que mais surpreendeu os autores foram os níveis de exaustão e de tristeza: 17,9% dos adolescentes inquiridos disseram-se cansados e exaustos “quase todos os dias”, 12,7% acusaram dificuldades em adormecer e 5,9% confessaram que se sentem “tão tristes que não aguentam”. Em 1998, 13,1% dos alunos diziam não gostar da escola. Vinte anos depois, essa percentagem aumentou para os referidos 29,6%. A mesma notícia cita ainda a investigadora Margarida Gaspar de Matos, que considera que “o ensino está todo virado para a nota em vez de estar para o conhecimento académico e das pessoas. E isto é uma escola muito punitiva. É uma escola que existe para enfardar conhecimento e não para fazer com que as pessoas desabrochem”. 

Uma escola que não ministra a educação emocional em linhas transversais, interligando diversas disciplinas por meio da colaboração dos professores, não evolui. Uma escola com professores que não conseguem regular as suas próprias emoções para que possam direcionar crianças e adolescentes nessa mesma tarefa, forma alunos inseguros, com baixa autoestima e comportamentos compulsivos. 

Segundo a Direção Geral de Educação (DGE), “na componente do currículo de Cidadania os professores têm como missão preparar os alunos para a vida, para serem cidadãos democráticos, participativos e humanistas, numa época de diversidade social e cultural crescente, no sentido de promover a tolerância e a não discriminação, bem como de suprimir os radicalismos violentos”. 

A inteligência emocional é traduzida em habilidades práticas, como a habilidade de saber o que eu sinto e o que o outro sente, o controle emocional e o talento para nos motivar, assim como a empatia e as habilidades sociais. Enquanto a disciplina de Cidadania for avaliada tendo em conta o aproveitamento geral das outras disciplinas, nunca se contribuirá para que no futuro possamos ter adultos e adultas com uma conduta cívica que privilegie a igualdade nas relações interpessoais, a integração da diferença, o respeito pelos Direitos Humanos e a valorização de valores e conceitos de cidadania nacional» (cf. Preâmbulo do Despacho n.º 6173/2016, de 10 de maio). 

Isto de ser “bom aluno” tem que se lhe diga! E se for um aluno “rebelde”, como no filme de Robin Williams e Matt Damon? Talvez o que a escola atual precise é de mais professores como o interpretado por Robin Williams, pouco ortodoxo é certo, mas que, com o seu talento e sabedoria, conseguiu inspirar os seus alunos a perseguirem as suas paixões individuais, tornando as suas vidas muito mais extraordinárias!
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É Natal! Crentes de todas as crenças e não crentes assinalam a efeméride! Como uma espécie de magia tudo se transforma em algo mais belo e harmonioso. O Natal é tempo de dar, de receber, de distribuir afetos. É a época em que o amor irradia.


No Natal, a vida ganha luz, as pessoas conquistam sorrisos e os corações enchem-se de alegria. A tradição repete-se todos os anos, mas em cada Natal existe algo de novo e diferente, uma surpresa especial, que nos faz sentir uma nova sensação e a certeza de termos vivido uma noite única. 

Muito já se escreveu sobre o Natal e sobre o seu significado para cristãos e não cristãos de todo o mundo. Na verdade, existe uma espécie de fenómeno sobre o qual muitas vezes me interrogo e para o qual não encontro uma razão aparente. A data transcende qualquer religião e evoca sentimentos de amor, amizade, solidariedade, aconchego e fraternidade. Mesmo com a excessiva comercialização que se vive na atualidade, ainda são muitos os sentimentos, juntamente com os crentes na religião católica, na qual eu me incluo, que predominam na hora de o celebrar em família. Esta mistura de emoções, que se perpetuam de geração em geração, só poderá ter uma intervenção divina. O Menino Jesus existe mesmo! 

Este ano há um lugar vazio à mesa, uma saudade que ficou, um sentimento enorme daquilo que foi, mas que continua a ocupar muito espaço dentro do coração. Mas, é Natal e tudo se transforma numa doce memória. 

Aproveitemos a oportunidade para estar ao lado dos que amamos. Celebremos o amor pelos outros, pela família, pelos amigos. Agradeçamos cada momento. 

O dia de Natal é um dos feridos mais importantes do calendário católico e o dia do ano mais esperado pelas crianças. É o “Amor em estado puro”! 

Nesta quadra que se celebra a família, é de nossa responsabilidade implantar nas nossas vidas esta energia contagiante. Se pesquisamos um pouco mais, vemos que sua origem se perde na Antiguidade, nas primeiras e remotas crenças humanas, às quais, ao longo dos séculos, se foram incorporando novas tradições. Desde o Império Romano, o Natal tem sido uma luta entre religiosos e pagãos, entre a festa e a liturgia, que se prolonga até ao consumo desenfreado nos centros comerciais. Na Antiguidade, o Natal era comemorado em várias datas diferentes, pois não se sabia com exatidão a data do nascimento de Jesus. Foi somente no século IV que o dia 25 de dezembro foi estabelecido como data oficial. Na Roma Antiga, este dia era a data em que os romanos comemoravam o início do inverno. Portanto, acredita-se que haja uma relação entre este facto e a oficialização da comemoração do Natal. Para os que acreditam ou não no nascimento do Menino Jesus importa perceber que o Natal só estará completo quando nascer nos nossos corações. De nada adiantarão os pinheiros enfeitados, os embrulhos, os jantares de consoada, se não tivermos o principal ingrediente: o AMOR! 

Não basta prepararmos uma requintada ceia natalina, se ao nosso lado continuar a faltar a alegria nos olhos de muitas crianças que nada têm para receber. Natal é tempo de comemorar a vida, espalhar o amor e semear a esperança. 

Dizem que a melhor mensagem de Natal é aquela que sai em silêncio dos nossos corações e que aquece com ternura os corações daqueles que nos acompanham na nossa caminhada. Ouçamos o silêncio! 

Não existem limites para os nossos sonhos, basta acreditar. Feliz Natal!

O Menino Jesus existe mesmo!

by on dezembro 23, 2018
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Numa sociedade cada vez mais dependente da ciência e da tecnologia não podem existir investigadores solitários. Comunicar conclusões científicas é, por isso, natural, e ainda bem que assim o é, em prol da própria ciência.


Clareza e exatidão devem caraterizar qualquer tipo de comunicação. O bom uso da linguagem, o cumprimento das regras gramaticais, a permanente atenção a certos vícios e incorreções são fatores determinantes para uma comunicação assertiva, objetiva, convincente e sem rodeios.

Todavia, para comunicar, quer seja Ciência, Arte, Música, Pintura, Cinema, Literatura ou Teatro, é necessária uma enorme inteligência emocional, porque ao colocar-nos no lugar do recetor, estamos a utilizar argumentos que o poderão ajudar a uma melhor receção da mensagem. A liberdade de comunicação aumenta a responsabilidade daquilo que se transmite e, consequentemente, dos possíveis efeitos. A ciência suscita credibilidade. O problema é particularmente visível quando se utiliza uma comunicação persuasiva. Por exemplo, quando não existe uma fronteira entre manipulação e precisão. Quando o leitor se sente defraudado, a informação tende a ser frágil e descredibilizada, seja qual for o acontecimento ou circunstância a comunicar. Assim é na Ciência.

Comunicar Ciência não é fácil. Nem difícil. É como comunicar qualquer outra temática. O uso da retórica e, consequentemente, da argumentação corre o risco de manipular, de nos colocarmos “em bicos de pés”, de camuflar a verdade ou relativizar o absoluto. A comunicação de Ciência, tal como qualquer outra, obedece, ou deve obedecer, ao princípio universal da ética, baseando-se no acordo sobre os princípios de informar e não na arte de parecer ciência.

A Ciência é uma forma de pensar e, até hoje, tem sido a melhor e mais bem-sucedida a esclarecer os mistérios que nos rodeiam. Por isso, não é de surpreender que, por vezes, nos sirvamos dela para comunicar o que parece ser e não o que realmente é. Quem tenta comunicar, de forma eficaz, resultados duvidosos, precisa de simular uma aparência científica.

O público é confrontado com descobertas quase diárias. Atualmente, temas como o cancro, as neurociências, a nanotecnologia, a genética, qualquer tema que possa exercer sensacionalismo sobre o leitor, são explorados desonestamente, muitas vezes sem se pensar nos efeitos nefastos que estas supostas descobertas podem causar nos que vivem de perto dramas reais. Frases como “Cientistas pensam ter descoberto novas terapias para o cancro…”, “Cientistas acreditam ter encontrado a cura para…” não devem ser utilizadas em nome da ciência porque ainda o não são, e o que ainda não é não deve ser comunicado como tal. Quando assim se comunica devem ter-se em conta as evidências produzidas pela ciência, mesmo sabendo que as descobertas podem mudar a qualquer momento. Dizer-se que os cientistas “acreditam” que os seus resultados vão mudar algo, sugere-se, falsamente, que esta aceitação não é baseada na ciência, mas, de alguma forma, na fé. Expressões como “caso venha a confirmar-se” ou “acredita-se que estes resultados” são comummente usadas em notícias sobre ciência, quando são em tudo antagónicas à própria Ciência. Esta proximidade da ciência e da fé, ou seja, acreditar sem ter provas, tende a lembrar religião, que descreve o sobrenatural, algo que a ciência não pode, nem quer, realizar. É ridículo dizer que “acredito” no telemóvel. Eu sei dos seus benefícios, baseada nas evidências que o mesmo produz. Isto é ciência.

É certo que novos avanços podem produzir sempre novas certezas, que podem contribuir para a reavaliação das descobertas anteriores, mas isso é parte da ciência, um processo constante e dinâmico que continua a trazer novas questões e respostas.

Os lugares-comuns, as frases feitas e os chavões devem ser evitados. Nunca se pode escrever tudo. Na escolha de qualquer comunicação, incluindo a ciência, na seleção de qualquer ângulo de abordagem deverá prevalecer sempre o rigor da informação.

Em Ciência, a obrigatoriedade de partilhar com a sociedade os resultados obtidos deverá ser uma premissa, mas informar e comunicar com precisão deverá ser um princípio basilar.

Citando Sandra Duarte Tavares, linguística portuguesa, «reinventando o clássico cliché “nós somos aquilo que comemos”, nós somos, sem sombra de dúvida, aquilo que comunicamos!»
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Somos provincianos. Demasiado provincianos. Regionalistas. Só conseguimos ver em torno do próprio umbigo. Atestado de hipocrisia é não olhar o mundo e perceber que todas as reações são consequências das nossas ações.



A ironia é que para o provinciano só há uma terapia: é saber que ele existe. O provincianismo vive da imprudência de nos considerarmos civilizados, demasiado civilizados quando o não somos, de nos julgarmos superiores precisamente pelas qualidades por que o não somos. Fernando Pessoa resumiu-o brilhantemente: “o provincianismo consiste em pertencer a uma civilização sem tomar parte no desenvolvimento superior dela - em segui-la pois mimeticamente, com uma subordinação inconsciente e feliz”. Ora, o princípio da qualquer verdade está no conhecimento do erro.

A síndrome do provinciano compreende uma visão limitada do mundo, que é muito mais do que a nossa casa, a nossa cidade ou a nossa região.  Muito se escreve sobre o interior, sobre o norte, sobre o sul, sobre esta ou aquela região, numa visão tão ínfima que nos impede de alcançar o universal, que é nossa pertença, a nossa herança e que amanhã será o legado das gerações vindouras.

“Não há dúvida de que deveríamos sentir vergonha”, disse Lise Grande, coordenadora residente da ONU no Iémen, segundo notícia avançada pelo SOL. “Não há dúvida de que deveríamos sentir vergonha e, sempre que acordássemos, deveríamos renovar o nosso compromisso em fazer o máximo possível para ajudar as pessoas que sofrem com este conflito”, refere a mesma fonte. Iémen. Doze milhões em risco pela maior fome dos últimos 100 anos. O que é o nosso “mundinho” perante esta realidade tão impiedosa?

António Guterres diz que a ONU oferece ajuda humanitária a oito milhões de pessoas naquele país, um número que pode aumentar para 14 milhões em 2019, mas que há o risco de ocorrer “a maior fome dos últimos anos”. Mais, acrescenta, “sem essa ajuda humanitária, teríamos uma fome de uma dimensão desconhecida neste século”. Três quartos de uma população de 30 milhões de pessoas precisa de ajuda e mais de oito milhões dependem de ajuda externa para conseguir sobreviver, ou seja permanecer vivo apesar das contrariedades. Sobreviver é o contrário de morrer. É manter-se no limite. Já viver, é usufruir da vida com saúde, paz, conforto, pleno bem-estar físico, mental e social.

A ONG britânica Save The Children já tinha alertado para a realidade vivida pelas crianças neste país. Em setembro, mais de cinco milhões de crianças já se encontravam em risco de fome. O secretário-geral da ONU já referiu que existe um consenso entre as potências mundiais de que é preciso terminar a guerra no Iémen. As palavras de Guterres foram ditas depois de esta crise ter sido tema das reuniões realizadas entre alguns dos líderes das grandes potências em Paris, por ocasião das cerimónias do centenário do armistício da Primeira Guerra Mundial. Mas, o problema maior é que estamos perante uma guerra em que nunca haverá vencedores!

“A ofensiva militar em curso dentro e em volta da cidade de Hodeida e no seu porto intensificou-se nos últimos dias, com civis apanhados no meio do fogo cruzado, que são quem, definitivamente, pagam o preço do conflito”, declarou uma porta-voz de Federica Mogherini, em comunicado. Nós que somos uma sociedade de leis, não conseguimos respeitar a mais nobre das leis, a lei humanitária.

O que cada um de nós poderá fazer? É sabido que as pessoas não querem guerra. Serão sempre os líderes dos países que determinam a política e orientam o seu povo, seja em democracia ou ditadura. Querer acabar com a fome deve ser dos mais nobres desígnios de uma cultura. Pode ser por diversas motivações, mas deverá ser sempre um projeto individual e coletivo, sobretudo quando se sabe, mas nunca o suficiente, do sofrimento que as guerras implicam. A questão é saber como poderemos ajudar, não tanto o que nos motiva, não basta olhar e lamentar.

Viver na ignorância pode ser menos doloroso, mas só até percebermos que somos ignorantes. 

Saber que mais de cinco milhões de crianças já se encontravam em risco de fome é uma dor d'alma! Como poderemos ajudar? Talvez seja impossível, mas se pudesse ajudar a salvar apenas uma, sentir-me-ia mais humana.

Não nos escondamos atrás da ignorância de não conseguir, mas sim da inteligência de querer fazer mais. “Não há dúvida de que deveríamos sentir vergonha!”

Foto: New York Times

Uma guerra sem vencedores!

by on novembro 20, 2018
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Primeiro pressuposto: nas relações não existem verdades absolutas. Qualquer história ou facto terá sempre três perspetivas. Duas dos atores envolvidos e a outra será sempre a de cada um de nós. Dito isto, importa também esclarecer que os dois lados mais importantes da história serão sempre os dos envolvidos. Contudo, ambos os lados deverão ser olhados equitativamente, sem moralismos ou falsos pudores. O meu lado, ou a minha perspetiva será sempre secundária, baseada em suposições, em factos divulgados nas entrelinhas e, muitas vezes, no bom senso.
Porém, existe um princípio fundamental no direito penal português, como no de muitos outros Estados: a presunção de inocência. Este princípio não se esgota no processo propriamente dito: estende‑se à organização dos tribunais e à execução de penas. A presunção de inocência significa que toda a pessoa é considerada inocente até ter sido condenada por sentença transitada em julgado - isto é, da qual já não se pode recorrer - num tribunal criminal. Não basta alguém ser acusado para ser culpado. E, feita a nota introdutória, vou centrar-me no muito que se tem dito e escrito, a bem da verdade diga-se muito mal escrito, sobre Cristiano Ronaldo, que está a ser acusado pela norte-americana Kathryn Mayorga de violação.

Apetece-me dizer: “tenham tento na língua”! O primeiro-ministro António Costa lembrou que CR7 "muito tem honrado e prestigiado Portugal". O que não lhe servirá de atenuante para qualquer condenação. Reitere-se, uma vez mais, que toda a pessoa é considerada inocente até prova em contrário.

Não sou jurista e como tal não quero entrar em demasiadas considerações desse foro, mas conheço os meus mais elementares direitos e liberdades. Sei que uma suspeita, um indício ou mesmo a condição de arguido, nunca significará que se possa considerar uma pessoa culpada do que quer que seja. Há dois valores fundamentais que definem se uma sociedade é ou não evoluída, o primeiro é a Liberdade e, em simultâneo, o Estado de Direito Democrático. Certo é que nem a Liberdade, nem o Estado de Direito Democrático toleram que seja admissível julgar, condenar e linchar em praça pública. Se qualquer um de nós deve ter discernimento suficiente para não o fazer, muito mais tem de ser exigido aos que nos representam, às figuras públicas, que só o são porque todos contribuímos para que o fossem, e aos que ocupam cargos de chefia em empresas pagas pelo Estado, Estado esse de Direito Democrático!

Esta reflexão surgiu do estímulo de trabalhar numa zona limite - a da dúvida. Se ninguém é bom juiz em causa própria, todos parecem sê-lo a julgar os outros.

Rui Unas partilhou uma fotografia de uma campanha de CR7 da luta contra o cancro, cujo slogan é: "Ser o melhor do mundo é dizer sim a esta causa". "Ahm... epa... errr...", escreveu Unas. Desta vez Unas não foi feliz, foi inconveniente. Perante as críticas, o próprio decidiu justificar-se. «Não estou a julgar ninguém. Apenas assinalo a ironia do “dizer sim” quando o que está em causa é se alguém disse não». Todos saberão que CR7 foi considerado pelo jornal italiano "La Gazzetta dello Sport" como o jogador mais solidário do mundo. A publicação destaca a ajuda dada pelo português a várias causas sociais. Utilizar a ironia quando se trata de apoiar a luta contra o cancro? Achincalhar violações e cancro é divertido? Não, não é.
Ao que se sabe Kathryn Mayorga, a queixosa, subiu para a suite de CR7, em Las Vegas, voluntariamente. Ora, este pormenor poderá não ter qualquer relevância quando pensamos que diariamente recebemos convidados nas nossas casas. Ainda assim, as pessoas que amavelmente convidamos para nos visitarem, o que já implicará algum grau de intimidade, poderão sempre, se assim o desejarem, declinar o convite. Todavia, um não deverá ser sempre entendido como uma negação. Mas quando, por algum motivo, assim não for, existirá sempre a punição e não a compensação.

O que realmente se passou na suite de CR7, em Las Vegas, só eles o saberão. Atendendo ao que é público, mas que poderá não corresponder totalmente ao que é real, se Mayorga quisesse realmente punir Ronaldo pela alegada violação, então deveria ter mantido a queixa inicial e recusado a indemnização. Vendeu a sua honra ofendida por 325 mil euros. Não o deveria ter feito. Deveria, isso sim, puni-lo. Portanto, deveria ter seguido com a queixa para que este fosse julgado.

Não conheço Kathryn Mayorga, portanto não posso tecer qualquer elogio ou censura a seu respeito. Não mudo de ideias quanto ao inquestionável papel desportivo que CR7 teve e tem nacional e internacionalmente. Ei incumbit probatio, qui dicit, non qui negat
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Sabia que a obesidade é uma das maiores fontes de lucro  das empresas alimentares e farmacêuticas e que os padrões utilizados para se considerar obeso foram revistos por forma a abranger mais população?


Sabia que ao serem alterados os parâmetros do colesterol que nos consideram “em risco”, o número de pessoas medicadas nos EUA passou de 13 milhões para 36 milhões?

 Sabia que entre 2001 e 2004, quando começou a ser prescrito o medicamento para a hiperatividade, o número de pessoas diagnosticadas aumentou 800%?

Sabia que apenas quatro empresas dominam 90% da produção mundial de trigo e que as mesmas controlam o preço mundial do pão?

Sabia que os cartéis de droga e o crime organizado foram o único capital de investimento disponível para alguns bancos à beira do colapso?

Sabia que cada vez mais pessoas são diagnosticadas com doenças mentais, apenas porque os critérios do manual DSM (Manual de Diagnóstico e Estatístico de Transtornos Mentais) são muito abrangentes? O resultado são muitas mais pessoas a serem medicadas. O próprio médico que organizou o manual reconhece o seu erro, admitindo que se “criou uma epidemia de diagnósticos de autismo, TDAH e depressão”.

Mais angustiante ainda é perceber qual é a terceira maior causa de morte nos EUA? Muitos responderiam cancro, diabetes, doenças cardíacas. Segundo o jornal da Associação Médica Americana são os tratamentos médicos receitados. O que é que isto significa? Objetivamente, que vamos a um médico e morremos por causa do tratamento. De acordo com o Departamento Americano de Saúde e Serviços Humanos, 15 mil pacientes do Serviço de Saúde são mortos por mês por causa dos tratamentos médicos. 15 mil pacientes.

Estas são algumas das principais conclusões de investigações levadas a cabo por Jacques Peretti, um jornalista de investigação da BBC, The Guardian, Wired e Huffington Post e realizador premiado de alguns dos mais controversos documentários.

Mas, que lóbis são estes que estão a mudar o mundo, e não apenas uma América que votou em Trump? Por cá, o lóbi também existe, talvez em menor escala. Faz-se todos os dias. Na banca, cada vez que um grande projeto é aprovado, quando uma cidade é escolhida para ser capital de qualquer coisa, um decreto-lei é regulamentado, um novo assessor é nomeado, uma prospeção de petróleo é encomendada, cada vez que um governo ou executivo tomam posse e assim sucessiva, sucessivamente. Marcas aparentemente indestrutíveis, que sustentam a economia, colapsam de um dia para o outro.

Há deliberações políticas em que são ouvidas várias entidades. Contra e a favor. Mas, este processo, chamado de democracia, nada mais é do que gestão de interesses. Ou dito de outra forma, lóbi, tráfico de influências, esta última designação tende a ser evitada, mas é posta em prática diariamente.

Num outro extremo temos o capítulo justiça, que não deveria ceder a lóbis, já que em Portugal o lóbi não é legal, mas também não é ilegal, todavia existe. É uma espécie de pasta “sem rei nem roque”, expressão que denota uma posição periclitante, em linguagem corrente.

Depois existem os académicos de peso, que conferem credibilidade à lei e do nada surge um conjunto de sintomas que ninguém conhecia antes. Sintomas estes que poderão ser políticos, financeiros, físicos e psicológicos. E eis que mais uma vez triunfa o Lobismo, que com a sua pressão, exercida geralmente por um grupo organizado, atinge determinados objetivos ou defende perseverantes interesses.

Que sociedade é esta que controla os medicamentos que tomamos, o que fazemos, comemos, compramos, vestimos, lemos, e que condiciona a maneira como pensamos?

Neste pequeno reino, o esforço e a competência deixaram de ser suficientes, qualquer “chico esperto” é um empreendedor, sem perspetivas os empregos deixaram de ser aliciantes, vivemos acorrentados numa sociedade que nos impõem regras e estereótipos, as velhas certezas mais não são do que meras inquietações.

Deveremos preparar-nos para a mudança? Este turbilhão acontecerá por acaso? A forma como percecionamos o mundo será real?

Na sociedade existirá sempre alguém com uma ideia brilhante: inventar um problema para vender a solução. As ideias são como as peças de xadrez que se movem para a frente. Xeque-mate!
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«O Deus das pequenas coisas» é a história de três gerações de uma família da região de Kerala, no sul da Índia, que se dispersa por todo o mundo e se reencontra na sua terra natal.


 Tal como as nossas vidas, uma história feita de muitas histórias. A história dos gémeos Estha e Rahel, nascidos em 1962, por entre notícias de uma guerra perdida. A da sua mãe Ammu, que ama de noite o homem que os filhos amam de dia, e de Velutha, o intocável deus da perda e das pequenas coisas. A da avó, a do tio, a da filha, a da tia-avó e de outras pequenas histórias de uma família que vive numa época conturbada, num país cuja essência parece eterna. Um país, que poderia ser Portugal, e uma época que em tudo poderia ser intemporal. Onde só as pequenas coisas são ditas e as grandes coisas permanecem por dizer, tal como em qualquer sociedade. Assim começa “O Deus das Pequenas Coisas”, primeiro romance da escritora indiana Arundhati Roy, que nasceu em Kerala, Índia, em 1961. Publicado em 1997, é o seu primeiro romance e recebeu o Booker Prize do mesmo ano.

Mas quem é esse «Deus das Pequenas Coisas» e porque resolvi falar dele?

Serão sempre as pequenas coisas que nos magoam. Nunca seremos imunes às injustiças, porque somente aqueles que têm o centro do mundo dentro de si conseguem alhear-se da realidade. Belo e comovente, «O Deus das Pequenas Coisas» é a história de três gerações de uma família que poderia ser a nossa. Tal como numa família qualquer, existirá sempre um momento em que questionamos toda a nossa existência e em que alguns fantasmas adormecidos regressam à nossa casa.

Como explica a própria escritora “o deus das pequenas coisas é a inversão de Deus. Deus é uma coisa grande e está sempre a controlar. O deus das pequenas coisas pode ser a forma como as crianças veem a vida dos insetos, dos peixes ou das estrelas - é um não-aceitar do que pensamos ser as fronteiras dos adultos”.

Não gosto de periocidades para escrever, gosto de fazê-lo sem pressas, pelo simples prazer de refletir sobre a vida e sobre as pessoas. Mas nunca me afasto da escrita. Pelo contrário, aproveito as palavras para as dedicar às minhas lutas internas, a causas em que sempre acreditei e para, através delas, dar voz às pequenas causas – ou dito de outra forma “às pequenas coisas”.

Na obra mencionada “tudo começou realmente na época em que as leis do Amor foram feitas. As leis que estipulavam quem devia ser amado, e como. E quanto." Mas que leis seriam estas? Quem terá doseado e distribuído o Amor? Terá sido o deus das pequenas coisas ou o Deus dos grandes feitos? Não importa a resposta, que embora pudesse ser óbvia, não menos óbvio seria o quão desequilibradas terão sido as dosagens e a sua distribuição. Mais complexo ainda: como se é amado? Existirá uma forma ou várias formas de o ser?

A importância das coisas não está no seu tamanho, mas no que representam no nosso contexto. Deus (maiúsculo) ou deus (minúsculo), tanto me faz. Deste ponto de vista, nada é demasiado pequeno ou excessivamente grande. Coisas ínfimas tornam-se enormes quando contextualizadas; e coisas grandes, insignificantes, quando relativizadas. É que a importância das coisas está na função que desempenham na nossa relação com os outros. Sob este conjetura, as coisas menores serão, quase sempre, as mais importantes.

Tal como na obra de Arundhati Roy, as pequenas coisas poderão passar “por amores proibidos ou desejos reprimidos”.

Agosto já terminou e o cheiro dos frutos maduros também. Os dias parecem mingar, como se caminhassem ao encontro das coisas pequenas e, tal como uma nuvem que se dissipa, o natal não tardará.

Na vida, tal como na obra, uma lição sobressai: quem não é fiel nas pequenas coisas, jamais o será nas grandes. Entre as coisas pequenas e as grandes, já dizia Oscar Wilde “prefiro as coisas simples, porque elas são o último refúgio de um espírito complexo”. Quanto ao Deus ou deus, prefiro o meu, que será sempre uma mistura de ambos. Existem histórias que começam pelo fim…

«O Deus das Pequenas Coisas»

by on setembro 08, 2018
«O Deus das pequenas coisas» é a história de três gerações de uma família da região de Kerala, no sul da Índia, que se dispersa por todo o m...
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Ao longo dos séculos, vários estudos foram desenvolvidos a fim de poder provar a existência ou não da «alma» humana. Este assunto, assim como outras vertentes sobrenaturais, fazem parte de algumas temáticas que o homem sempre tentou compreender.


Em 1907, um investigador americano chamado Duncan MacDougall tentou provar que a «alma» existe e que tem peso. Observou seis pessoas, em fase terminal, antes e depois de morrerem, e constatou que perdiam peso assim que faziam a "passagem”. Aliás, referiu mesmo que a «alma» teria o peso exato de 21 gramas.

O meu objetivo não é perceber nem contestar se a «alma» tem ou não propriedades materiais, como o peso ou um campo eletromagnético.

Para mim, a alma é a energia; é existência para além da matéria e dos cinco sentidos. Não pode ser vista, é a nossa identidade interior. Por exemplo, a alma da música é a visão do compositor que deu vida às notas tocadas numa composição musical.

Numa pequena pesquisa que realizei sobre o que é a «alma» (conceito que também aparece referenciado como «espírito» ou «aura»), alguns estudos também especulavam que a partida da alma depende do carácter da pessoa: as almas mais «pesadas» demoram mais tempo a abandonar o corpo.

Concordo com a designação de «almas pesadas». Algumas pessoas simplesmente desamam tão profundamente, inquietam-se tanto e dão tanto delas a preocuparem-se com a vida dos outros, que não lhes sobra nada para si mesmas. Simplesmente não têm uma vida.

Independentemente da verdade científica, a «alma» pesada existe. É visível naquele tipo de pessoas que se alimenta de reivindicações, discussões, azedume e indisposição para com a vida. Esse peso, que poderá ou não influenciar o peso da «alma», enclausura a capacidade de viver em harmonia, de estar “de bem com a vida”, porque o que importa são apenas as suas dores, o seu “umbigo” e a sua pequena história sem enredo, sem protagonista, onde a personagem principal é sempre o vilão.

Gosto de relacionar-me com as pessoas, mas sem ter espírito de liderança, sempre com a certeza de que não ocultarei a minha opinião só porque poderá divergir das restantes. Prefiro que a minha conduta se coadune com os meus princípios que, por sua vez, serão reveladores do meu carácter.

No nosso dia-a-dia convivemos com várias pessoas e, neste convívio diário, vamos estreitando relações com quem temos mais afinidade. Mas, é quase inevitável, que nas nossas ligações existam os que estão sempre “de mal com a vida”.

O ser humano representa um emissor de energia, que produz um campo energético à sua volta. Independentemente do conceito, que poderá tratar-se de um fluido ou de uma essência subtil, algo emana para os que connosco convivem.

Por causa deste magnetismo, sentimo-nos atraídos, criamos empatia ou não por certas pessoas, algumas mais do que com outras; em alguns casos, basta apenas um encontro para nos envolvermos numa energia contagiante, o que comummente nos faz pensar que já nos conhecemos de “outras vidas”. Depois existe o contrário, pessoas que facilmente nos provocam uma desagradável sensação de cansaço, como se absorvessem a nossa energia. Este tipo de sensação deverá refletir sempre a maior expressão de plenitude, transformando a falta de empatia, em respeito pelo outro, independentemente de qualquer fator.

Afinal, o que fica da nossa vida são as relações que conquistamos e as conversas que tivemos. No limite, quando alguém contar a nossa história, as narrativas que importam são as lembranças de gratidão e os valores que transmitimos.

Nunca devemos esquecer que exercemos a nossa arrogância quando exigimos de alguém aquilo que não exigimos de nós mesmos.

O peso da alma

by on julho 20, 2018
Ao longo dos séculos, vários estudos foram desenvolvidos a fim de poder provar a existência ou não da «alma» humana. Este assunto, assim c...
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É conhecida como uma das mais importantes alegorias da história da Filosofia. Platão, na Alegoria da Caverna, considera a ignorância como o mundo das sombras, só superável por aqueles que consigam libertar-se da sua prisão, para poder, ao admirar a luz exterior, compreender a luz do sol e sentir o seu calor, mesmo que isso os deixe quase cegos, pela falta de hábito. Ora, isto só se tornará exequível pela familiaridade de nosso espírito com a luz.


Através desta metáfora é possível refletirmos sobre como é que, através do conhecimento, podemos alcançar a existência do mundo sensível e do mundo inteligível?

O mito fala sobre prisioneiros que, desde o nascimento, vivem acorrentados numa caverna e passam o tempo a olhar para uma parede iluminada pela luz de uma fogueira. Diariamente, quantos de nós não continuamos a usar correntes, contemplando sombras que já não existem, mas que condicionam as nossas verdades?

Nesta parede da caverna são projetadas sombras, que representam pessoas, animais, plantas e objetos, mostrando cenários e situações do dia-a-dia. Os prisioneiros ocupam o seu tempo a dar nomes às sombras, analisando-as e julgando-as reais. Também nós, prisioneiros de nós próprios e dos cânones que nos subjugam, ajuizamos sobre o que aparentemente julgamos conhecer, sem nos libertarmos dos condicionalismos que evocam uma visão distorcida da realidade.

Vamos imaginar que somos forçados a sair da caverna, partindo as correntes, para poder explorar o mundo exterior. Ao entrar em contacto com a realidade percebemos que passámos a vida toda a analisar e a julgar apenas imagens projetadas. Como reagiríamos? Existem duas respostas possíveis: alguns voltariam para a caverna para transmitir aos restantes prisioneiros todo o conhecimento adquirido no mundo exterior. Outros, porém, com receio de serem ridicularizados ao contar tudo o que viram e sentiram, jamais regressariam.

Assim é na vida real. Haverá sempre os que questionam, os que interrogam, e os que só conseguem acreditar na realidade refletida na parede iluminada da caverna, ou porque a sua cegueira não lhes permite ver mais além, ou porque a sua personalidade não está bem estruturada, logo é maleável. Chegados aqui, deparamo-nos com um novo conceito. Integridade. O que significa?

De acordo com algumas definições, integridade vem do latim integritate e representa a qualidade de alguém que é íntegro, fundamentada pela retidão e pela imparcialidade, portanto uma virtude fundamental e ao mesmo tempo muito ignorada nos nossos dias. Dito de outra forma: de uma maneira geral, na sociedade, ou seja nas nossas vidas, existe um enorme abismo entre a teoria e a prática. Integridade é uma virtude desafiadora, difícil de ser praticada numa sociedade onde o que aparente ser, tal como na Alegoria da Caverna, adquire ainda uma importância maior do que aquilo que realmente é. Na prática, a integridade consolida-se unicamente quando os nossos valores estão em harmonia com a nossa conduta. Depende de coisas simples que não estão subordinadas a qualquer credo, origem, cor ou nível de educação. Requer a prática de princípios universais como respeito, liberdade, humildade, igualdade e amor. A integridade depende, muitas vezes, do óbvio.

Na verdadeira Alegoria da Caverna o escravo volta para junto dos seus antigos amigos e conta-lhes que estão completamente enganados, pois as sombras são uma visão distorcida da realidade. Os prisioneiros riem-se, pois não acreditam, e se ele tentar soltá-los será morto porque pensam que está a gozá-los.

No mito, os prisioneiros somos nós que vislumbramos e acreditamos apenas nas imagens que nos rodeiam, nos conceitos e nas informações que recebemos. Não procuramos a essência das pessoas, dos valores, mas preocupamo-nos com a futilidade e com o mundo das aparências, tal como os prisioneiros. Platão, com esta alegoria, pretendeu mostrar as diversas formas do ser humano apreender a realidade e o esforço, muitas vezes requerido, para “lutar” pela verdade.

O que de mais perturbante pode haver é admitir que estamos errados, mas conseguir admiti-lo é um reflexo de sabedoria. Ser verdadeiro constitui um dos maiores desafios da vida porque exige de nós uma atenção permanente. Ao permanecermos disponíveis podemos libertar-nos da escuridão que nos aprisiona através da luz da verdade. E já dizia Platão que “a parte que ignoramos é muito maior do que tudo quanto sabemos”.

Alegoria da Caverna

by on maio 25, 2018
É conhecida como uma das mais importantes alegorias da história da Filosofia. Platão, na Alegoria da Caverna , considera a ignorância como ...
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